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但“他教”也无非是“言教”，可见“理入”的方法，已不再“藉教”，而系透过“凝住壁观”进入“悟宗”的境界，所以说“与道冥符，寂然无为”。 慧可传达摩的楞伽禅，他是“言满天下，意非建立；玄籍遐览，未始经心”，因而受到“滞文之徒”的评议。慧可传四卷《楞伽经》，是“专附玄理”而反对“变成名相”。他的门人中便有“口说玄理，不出文记”的一系。然而，不论是“专附玄理”或“口说玄理”，仍然需要语言作媒介。 ...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540447136.html
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禅师所创立。达摩禅师曾在河南嵩山贩一个山洞中面壁9年，达摩“如来心地要门”向二祖慧可传授。慧可师从达摩习禅9年，达摩入灭后，他曾到洛阳传禅。公元534年，他转到当时东魏的邺都，但在这里他受到同行的排挤，同行甚至贿赂官吏企图加害于他。传说慧可曾失去一臂，可能与此事有关。从此慧可游离于邺卫（今河南安阳，汲县）一带，后来南行隐居于舒州皖公山（今安徽省潜山县）。慧可只有僧璨、僧那等几位弟子。僧璨传其衣钵后...
佚名
|两岸|中华文明|越南佛教|中国佛教|
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却有共同的地方，就是都承认“有”一个现成的心灵摆在这里，等待改革或不必改革。相对于这种“有”的思惟模式，“禅”则是另类思考。这让我们想起《祖堂集》所记的一个有趣故事：
慧可（原作“惠可”）问达摩说：“请和尚替我安心！”达摩说：“把心拿来，我 替你安！”慧可说：“找不到心呢！”达摩说：“能找得到的，怎么是你的心？我 已经把你的心安好了！”
这是中国禅宗的第一次“传灯”。如果把这个故事...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540147127.html
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少林寺的历史、不知道为什么把少林寺作为禅宗祖庭，更不了解初祖达摩、二祖慧可的动人故事。所以在交谈中，朴老和大家讲述了达摩、慧可的感人故事，介绍了少林寺的历史及其在佛教界的重要地位。
赵朴...，修炼佛法，开创了禅宗被尊为禅宗初祖。后于少林寺传衣钵给弟子慧可，即禅宗二祖。
赵朴老喝了口水，稍停片刻后，他又讲述了慧可求法的故事。朴老说，慧可生于北魏太和11年，初名神光，洛阳武牢（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。门下弟子除昙琳外，有道副、尼总持、道育、慧可；于中慧可，侍师六年，立雪断臂乞得“安心”法门，是达摩禅的正统传承的禅师。达摩自说是“借教悟宗”，不废弃大乘了义经典的理论，反之，而是通过了经义论而悟心宗的。因之特以“佛语心为宗无门为法门”的《楞伽经》授给慧可作衡量学者印心的准则。初期传达摩禅的禅师，都以楞伽为心要，故亦名“楞伽师”，达摩禅亦被称为“佛心宗”。 《楞伽经》从般若性空而兼谈法相赖耶缘起...
船 庵
|佛学论文|因明|五明|
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初祖，主张达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能六代一脉相承。吉迦夜、昙曜译《付法藏因缘传》等又有西天世系的说法。智炬《宝林传》以印度自迦叶传至师子比丘为二十四世，继以婆舍斯多、不如蜜多、般若多罗至菩提达摩...藉教悟宗”的内容，孕育和实际形成了自由理解经典的特点；对《楞伽经》中“如来佛性”的重视，将法性与般若两系统一起来，为禅宗的形成提供了理论依据和方法。达摩禅经慧可等的发展，至慧能处成为最具中国化特征的佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。 传灯法本：四行观、血脉论、悟性论、破相论、安心法门、无心论、绝观论、禅观七门。 二、二祖慧可大师 慧可（487—593） 慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，...
不详
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的题材，隐藏着深远的禅意。
慧可得法心传
释迦牟尼佛为了将佛法传授给他的弟子，以示代代相传、普利群生。因此有一天，他在一个盛会上向大众宣布，他想将佛法眼藏传授给大众，于是手上拈着一朵花，...你们的禅法境界到底怎么样，大家不妨说说，各人修禅的心得体会」。
菩提达摩有不少在家的信众，还有三僧一尼是达摩的入室弟子。三僧是道副、道育和慧可；一尼，人称为尼总持。
道副听到菩提达摩的...
达义法师
|佛学论文|因明|五明|
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中国禅宗法脉传乘史略 从达摩到弘忍 达摩南来，以《楞伽》传宗，倡教外别传之心宗，并传法慧可，为禅宗的初创时期。慧可后传僧璨，于道信、弘忍，禅宗始略具规模。 在禅宗创始人诸说中，一个重要问题是：...或波斯人）。历游诸国，南朝宋末达南越，初在江南，后游嵩洛。在洛阳见永宁寺之壮丽，叹为各国所无，口唱南无，合掌连日。一生随处诲人禅法。北地道育、慧可从之受学，达摩为之说二入四行。谓入道多途，要惟二种：一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第五系是从菩提达摩到慧可再到僧璨。因达摩以《楞伽经》印心，故当时慧可与僧璨(注：慧可最后几年和僧璨晚年都生活在隋代，为方便起见，将他们列入北朝时代论述。)都被称为“楞伽师&...ldquo;安心”。菩提达摩特别重视“安心”，强调将心安住一处，也就是不分别心，没有分别心，使心达到安定寂静的境界。相传有这样一个故事，慧可初见达摩，诉说自己内心很不...
方立天
佛学论文|因明|五明
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